唯识三十颂
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第4集《唯识三十颂直解》

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三、恒随转,谓要长时一类相续,至究竟位,方成种子。

也就是说种子到第八识的时候,它是一类相续的,它不会失掉的。只要你造一个业,这个业到第八识,它用种子的方式把它保存下来,只要我们不忏悔,这个种子就永远的永远的存在,它不会自动的消失掉。电池你很久没有用,电池电量会自动消失掉,电池会释放能量,但是种子不是,种子它恒随转,它恒常随第八识不断的相续的运转。

不要说凡夫,你看圣人都还有这些种子,你看难陀尊者,难陀尊者他前生是在欲界天,欲界天来的人贪欲特别重,因为他在享受果报享受惯了,他今生被佛陀度化,修我空观把我爱执消灭成就圣道以后,他去托钵的时候看到女众也是上下打量,那么居士就讥谦说,你看这个比丘不持戒,看女众一直看,佛陀说他是阿罗汉,就是说他前生的习气还在,但是他已经没有招感果报的功能,它是一种习气。恒随转,我们过去生所成就的功能会一直存在的,只有到金刚道后异熟空,究竟的消灭是成佛才消灭。

四、性决定,谓随因力,生善恶等功能决定,方成种子。

这个种子它的体性是决定的了,换句话说善业的种子决定招感安乐的果报,罪业的种子决定招感不安乐的果报,这件事情是不能改变的。也就是说有时候我们看到,比如说我们现在发心出家了,那么我们就会克制自己的欲望,克己复礼,勉强自己去遵循佛陀的这些戒律,佛陀的这些教法,当然等于是积集善业了,但是我现在积集善业积集几十年了,我还是很痛苦的,果报还是苦恼的果报。这怎么回事?说是善业招感安乐的果报。那么我做了这么多善业都没有招感安乐的果报?那是说你今生所积集的善业还没有释放出来,还没有释放出来,我现在果报是怎么回事,那是你过去曾经所造的罪业先释放出来,力量还没有结束。也就是说,简单的讲:

善业的种子一定会招感安乐的果报!罪业的种子一定会招感痛苦的果报!

这个是宇宙间的真理,是不可能有错谬的。你现在到佛堂去拜佛,你相信这一拜佛对你的生命——未来一定会成就安乐的果报,但是什么时候出来就不知道,种子的体性不可能有任何因素让它改变。除了忏悔以外,当然忏悔也是把罪业的种子功能消灭掉,你不可能说我忏悔把罪业的种子转成安乐的果报,不可能。你忏悔是把罪业的功能消灭掉,把它消灭,但是罪业不可能转成安乐的,不可能。佛都没办法。

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