二大旅行的开始

or-wartsamp;quot;（前进军）的军服，加入欧洲绅士对这个科西嘉小资产阶级的追捕。当amp;quot;vor-

wartsamp;quot;（前进军）把拿破仑逐出德国时，他同时想把法国革命伟大的自由观念也驱逐出去。为抗拒这一点，全德国的知识分子都起来和他作战。这就是amp;quot;文化斗争amp;quot;的开始。法国革命的真正伟大自由观念是在政治上的amp;quot;门户开放amp;quot;及在宗教上的amp;quot;开展amp;quot;。但amp;quot;vor-wartsamp;quot;（前进军）的苏格兰低地人的自私倾向使他们不喜欢amp;quot;门户开放amp;quot;，而普鲁士人想象力的缺乏，也妨碍他们了解宗教上amp;quot;开展amp;quot;的真正意义。

辜鸿铭继续娓娓而谈。他连跳带跑通过了近代欧洲史的种种背景，而达到值得注意的结论：amp;quot;今天世界的真正动乱不在中国——虽然中国忍受它的影响——而是在欧洲及美洲。amp;quot;他向欧洲人大喊：amp;quot;注意，欧洲人！照顾你们神圣的文化珍宝吧！amp;quot;

辜鸿铭并不攻击耶稣基督的教训，他尊敬真正的基督教，但他猛烈地攻击耶稣会与法国军队，及德国主教与德国军队在拳匪之乱时的主动合作。下面是他痛恨的一例：

基督教最初是一种力量，足以减低德国苏格兰低地人的自私心及庞摩尔兰尼亚省大吃家的可怕的食欲，但现在在德国的基督教死得像一个老顽固。他们已经正式设立一个主教安沙尔，胶州的名人，国家社会党，及那些歌颂德皇所说amp;quot;我们怎样处置那五万投降的中国人呢？养他们吗？不成！amp;quot;在名为将来（zukunft）诗篇中写最后一章的政客们的基督教来代替它。因此，当我们遇见五万毛毛虫的时候，我们怎样做呢？用一个滚压机来压死它们。讨厌的工作！但没有办法。我们不知道耶稣会怎样说。如果他不是生在一个和平的世界，而是战争的世界。依照这个牧师的见解，耶稣也会变成食肉的动物。

下面是他说及真基督徒和真基督教的话。他引用孔子的话说：

amp;quot;人能弘道，非道弘人。amp;quot;无论你是犹太人、中国人、德国人，是商人、传教士、兵士、外交家、苦力。若你能仁慈不自私，你就是一个基督徒，一个文化人。

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